-
http://www.fjdh.cn/Item/32588.aspx
-
http://www.fjdh.cn/Item/94825.aspx
-
《西方公据》中说：各位善人，世间有千条万条路，为什么只教人念佛呢？这是由于人的念头，关系重大。牵魂引魄，造命生身，无不由此一念。念善上天堂，念恶下地狱。一念直则生为人，一念横则沦为畜生。...不能成佛的，其过错不在佛。口念心不念，虽然念了也和没念一样。纵然你念了一生，也当不了至心念一声。“念”字从“心”，并不从“口”。念佛时要从心而起，声音从口而出。心中的佛，口中的佛，两者都不可偏废。
...
径中径又径征义译注
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/2357436436.html
-
问：
为什么说念阿弥陀佛一佛，就是念十方三世一切诸佛？
道安法师答：
从事相上讲，大忏悔文上有一句“法界藏身阿弥陀佛”，弥陀乃法界藏身，一身即具诸身。从理性上讲，十方三世佛，同共一法身，所以“一念一切念”，念弥陀一佛即是念十方三世一切诸佛也。
道安法师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21282111147.html
-
问：念阿弥陀佛一声，念佛之念是正念是妄念？如我解释是妄念，一念一动皆是妄念，但妄念分为两种，即正念与不正念，正念也妄，不正念也妄，念佛之念是妄念的正念，参禅亦妄念之正念；若将一念无明断了，等于死人一样，根本就不能念佛，就不能参禅，因一念妄念一起，就分为眼耳鼻舌身意六根，如念佛是舌根，参禅是意根，是否？ (南京魏家骅)
月溪禅师答：不错。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13473310945.html
-
紧急关头念观音
今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不要紧张。将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。
在最危险的时候,心中这样观想：“反正我现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。”要有这种思想，可以遇难呈祥。
好像所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。...
宣化上人
观音|慈悲|观世音
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/08301524017.html
-
现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。”要有这种思想，可以遇难呈祥。
好像所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。这时要念观世音菩萨。因为观世音菩萨是救苦救难的菩萨，是有求必应的菩萨，我不念观世音菩萨，我的生命危险到万分，没有希望了。这时，你必定最诚心的念，感应观世音菩萨的慈悲，拯救全机人的生命。打七时要这样的想，来念观世音菩萨。
再想，我所乘的...
宣化上人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390283386.html
-
因为临终一念直接影响到业力的成熟。临命终时，善念会引发善业的成熟，而恶念则会导致恶业的成熟。所以说，临终一念直接关系到未来生命的走向。临终助念的意义也在于此，通过助念，可以帮助亡者提起正念，摆脱恶念。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10082277837.html
-
所谓“一法不立”，那就是一字也没有了。
会念经的人，不但会念有字的经，也会念无字的经。如果会念无字经，才是真正明白佛法的人。你能念有字的经，念来念去，都是无事找事做。你若会念无字真经，那你就有办法了。但是要念“无字真经”，你会不会念呢？你如果不会念无字真经，还是先念有字的经，然后才能明白无字的经。等你明白无字经之后，就不用念有字经了。所谓“会的不难，难的不会。”学佛法也是这样。
究竟什么...
宣化上人开示
|诵经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/08532813464.html
-
妄想和散乱心，印光大师比较各种念佛方法的利弊，又发明了一种具体的摄心念佛方法，即十念记数念佛法。 1、大师发明十念记数念佛法的时间 《印光法师文钞三编》卷一复丁福保居士书四，大师开示：“十念一法，乃慈云忏主为国王大臣政事多端，无暇专修者设。又欲令其净心一心，故立尽一口气为一念之法。俾其心随气摄，无从散乱。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用，再不可多，多则伤气受病。切不可谓此法最...
火莲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040642473.html